“目瑙”是景颇族这个只有口碑文化而没有文字民族的一种绝妙的思想寄托，是展现自己民族口碑文化拟人化的最高境界形式，全面形象地反映了景颇历史文化最佳内涵，它是弘扬民族优秀文化的载体。据口碑神化传说：景颇族“目瑙”是从“占形布”嘎“目瑙”到康生央嘎“目瑙”又到寨库木拽“目瑙”三个过程，也就是太阳宫“目瑙”到鸟类“目瑙”又到景颇族人类“目瑙”的三个过程。今天景颇族传统“目瑙”的由来就是从神话、鸟类提升演变而来。所以她有独特的向心力和凝聚力，是景颇这个民族一代又一代繁衍的真实写照。
神话传说：远古时，人、山、水、兽、雀鸟、树木、石头、火等所有生灵、生命的动植物都能通话。那种生活很有意思，很实在。人听得懂树木唱歌，雀鸟找马鹿、麂子吹牛。万物有说有笑，有时吵闹，一天又一天，一年又一年……。突然有一回，天山一起出现九个太阳，从此，没有白天黑夜，草木晒死了，河水晒干了，石头晒炸了，山上的动物晒得摇摇晃晃；人晒得头昏眼花，躲处也没有。只有求助太阳王。景颇人、兽类、雀鸟、竹木花草、水、石、要约集合商量派代表去请求太阳王，把太阳减成一个，而且还要白天黑夜分开出来。第一次推选出四只脚的兽类，脚多、跑得快。野兽们说：“阿哟，我们的蹄子云彩上踏不得，天上无法去。要拼送什么礼物我们承认送”。第二推选水。水去的地方多，见识广。水说：“那么高的天我们上不去，连小小的上坡路我们都上不去，我们只会走下坡路。去太阳那里，我们无办法。要拼送什么礼物我们承认出”。第三推选雀鸟。雀鸟有翅膀飞得高，飞得远。大家都赞成： “合啰、合啰，雀鸟飞得快，穿的衣裳又漂亮，太阳王会喜欢。”雀鸟当中又推选出鸟国的“孔然”（犀鸟）和“乌端”（孔雀）。“孔然”声音宏大，“乌端”羽毛漂亮。鸟国“孔然”和“乌端”朝着太阳出来的方向飞。飞越了九千座山，九千条河，飞呀飞，翅膀根飞疼了、肉飞瘦了。飞过沧库木拽，很远就看得见一小点太阳王的地方了。太阳王的地方叫“占形布嘎”（太阳宫）了。非常秀丽，河水清清的，小鱼一群群追来追去。山坡上长满了花花草草、红的、黄的、花花绿绿的，好像是满天地的彩蝶。“孔然”和“乌端”本来飞得很累，但一到这种好地方眼睛看得见那么多的漂亮事，心情一下子好起来，饿也忘记了，累也忘记了，越看越好看，越飞越有劲，很快飞到太阳王在处。太阳王的房子是金子做成的，上边镶着亮闪闪的宝石。推开第一道门不发现任何动静。走进第二道门，仍然不发现什么。再开第三道门，嗬！站着很多卫兵，大刀子亮汪汪的，矛子又尖又长，非常害怕。“孔然”和“乌端”大气都不敢喘出来。开第四道门，千千万万的神仙在跳舞。一直开到第八道门，才看见太阳王稳稳地坐在王位上欣赏神仙跳舞，周围摆着许许多多古里古怪的东西，是太阳王的什么宝物宝器之类。太阳公主坐在太阳王左右，很美丽，脸嫩嫩的，好像早上刚开的花。太阳王笑眯眯的问：鸟国“孔然”和“乌端”，你们是从哪里来的？有什么事？“孔然”和“乌端”回答：“我们是从地上来的。地上的各种各样的人、兽、树木、花草、石头、水都支不住九个太阳晒。又不分白天黑夜，千千万万的生灵快干死了。请太阳王减少八个太阳，只留一个太阳，把白天黑夜分开来。太阳王需要地上的山珍海味、珍珠、玛瑙、宝石、玉器、金衣银裤，只要地上有的，我们都拿来献给。”
太阳王正准备举行太阳宫的“目瑙”盛会，九个漂亮的太阳仙女在练舞，招呼“孔然”和“乌端”，跟着跳。“孔然”冠子又高又红，甩起来雄赳赳的；“乌端”尾巴又长又大，又好看，扇开成大彩扇，红红绿绿的羽毛，轻松愉快的舞姿赢得了众仙的好评。太阳王看着这么漂亮的“孔然”和“乌端”的舞姿，很高兴，答应了“孔然”和“乌端”请求，还请地上的雀鸟全都参加“目瑙”即太阳宫的目瑙盛会。
地球上的“孔然”和“乌端”飞回地球的时候，天上九个太阳还在，地上还冒着火烟，东南西北都分不清，就绕了些路，“孔然”和“乌端”很累很累，先飞到“幸亚山脉”歇歇气，又飞到“崩比丘”的一棵树上歇气，它俩经过千辛万苦，终于飞回到地球上。
太阳王的“占目瑙”又举行了，雀鸟们应邀都去参加了。很多很多的雀鸟，各种色彩艳丽的雀鸟跳舞，红红的、绿绿的、白白的各式各样的，比太阳王的神仙们还好看、还漂亮。太阳王越看越爱看，越看越喜欢雀鸟们。结束时，太阳王高兴地到雀鸟们中间，答应派神仙在地球上调查办理太阳太多的问题。
此后，太阳王很快就把太阳减掉八个，并分出白天和黑夜。从此，树枝上又冒出绿叶，河沟里又清清的淌出水来，小雀“叽啾啾、叽啾啾”地唱歌，人们“嘿哧嘿哧”地干活搞生产，一切的一切都恢复了。
为了向太阳王表达谢意，人类和动植物的代表举行了摊派礼物的议事。首先派的是，“变省哥”（指有翅膀的）派到蝙蝠，蝙蝠说：“我们不是雀类，是鼠类，派到老鼠时我们再送。”并“叽叽”地叫着爬走了。派到老鼠的时候，蝙蝠又说：“我们不是老鼠，是鸟类”，翅膀一扇就飞走了。后来从古到今景颇族把那种滑头自私的人比作蝙蝠。用蝙蝠来形容那些油嘴滑舌、颠倒是非、两面三刀的人。太阳王派来的神仙就惩治它们，不准蝙蝠白天出来活动。所以直到今天蝙蝠只得摸黑，到了晚上才出来觅食维持生活。
派到动物、狮子、老虎、豹子时，他们对太阳王派来的神仙很客气，好东西舍得送、获得神仙的好感。神仙就允许他们做动物的山大王，说：“天上飞的、地上跑的，都可以做你们的粮食”。
派到独鼠时，独鼠说：“我们不在太阳晒着的地方，只是天天在地洞里挖土吃竹根、草根和虫子，也不出来晒太阳，太阳多也好、少也好与我们无关，请不要向我派款”。以后独鼠确实不能出来见太阳。景颇语称“厮昂”是最不能听、最让人厌恶的称谓。
派到南瓜、黄瓜、豆子、冬瓜时，它们说“我们成活半年，不该派着那么多礼”。从此以后，南瓜、黄瓜、豆子、冬瓜，就只得成活半年或几个月。
派到小江河时，它们说：“我们流去大海，最后变成了海了，在大海那边派吧”。派到大海，大海又说：“我们不比出什么礼了，我们天天给太阳王下跪，给他照大镜子，而且天天跳大海的目瑙献给太阳王看。捐物派款的事就免了吧。”所以大海天天都在“轰隆轰隆”地跳舞，哗啦哗啦地唱歌，抵掉太阳王派的礼。
派到朝阳花时，朝阳花说：“我们一年到头朝着太阳敬礼，忠于太阳王，天天朝拜太阳王。”太阳王的神将听了很满意，就不派礼了。从此，朝阳花一天到晚脸都朝着太阳转，到老株倒时也只会朝向太阳出来的方向——东方。
雀鸟，“孔然”和“乌端”是地球上首先成太阳王的客人，完成了人与动物，竹木万物生灵的请求，从灾难中把大家救出来，功劳最大，就同意它们自由自在的飞来飞去，想去别的地方也行，想在热的地方也可以，想在不冷不热的地方的中间也可以。雀鸟们参加太阳王的“占目瑙”（太阳目瑙）表现突出，舞跳得漂亮，歌唱得很动听，太阳王很高兴，跟鸟类做了朋友。因为竹子、树木小气，出的礼太少，和不交没有两样。所以神仙们有意见，就惩罚它们，宣布说：“准许雀鸟们在所有的竹子和树木上生活，做窝睡觉，吃食、歇气、唱歌跳舞”。
太阳王举行的第一次目瑙，初跳，不完善。第二次目瑙大大改进，有了经验办得很成功，很隆重、很壮观。主要是邀请了地上的鸟类参加，百鸟参跳，变幻出许多花样。鸟类与神仙穿插在太阳王神仙的舞队里，真是灿烂夺目、五彩缤纷，让人赏心悦目，使“占目瑙”越跳越热闹。这是“占目瑙”最雄壮、最完美、最满意的一次。太阳王为了表示感谢，就说：“你们地上的所有一切，人类也好，鸟类也好，批准你们学跳目瑙”。又要继续一代一代地传下去，目瑙就会更加发扬光大。
太阳王金口一开，才引出后来“鸟雀目瑙”——“康生央库”目瑙和“神京”目瑙也就是人类景颇目瑙。
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